天天学佛:如何培养善法欲

千百年来,所有的圣贤 ——世间的圣贤和佛门的圣贤、佛菩萨,都告诉我们:五欲乐对自己的身家性命有很大的影响,甚至 […]

和大家分享两个故事。李双林

一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。我们所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。

什么是回向,我们应该如何回向?李双林

主讲:李双林

导读:所谓‘回向’就是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不自己独享,将之回向与法界众生同享,同时“回向”也是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。

内容简介:各位朋友大家好,我叫李双林。今天和大家分享一下什么是回向?为什么要回向?

经常有朋友在公众号下方留言说自己念了经,放生,但是都忘了回向,会不会不好?那你看我们很害怕不好,做任何事情都担心这个做了会不会不好。

为什么会有这样的恐惧呢?因无明而恐惧。因为你不懂,所以你会恐惧。

做任何事情都谨慎的不得了。但是到最后却发现这些都成了我们的枷锁,约束了我们的行为;反而让自己活得不够自在。那么我们首先要知道回向是什么,回向是修菩萨道,修大乘佛法必须要做的一个事情。回向也就是布施,把我们做的一切功德进行布施,不要一个人独享.,不过小我,不自私…..

如果和家人信仰有冲突怎么办?李双林

 主讲:李双林

导读:当信仰和亲人相冲突而争执不休,不是信仰有问题,是你的德行和水平出了问题了。 你的信仰,是不是真实的来学习,解决自己所存在的问题?如果不是,只是内心的一个寄托,那你的道德观不行。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。有朋友问夫妻之间信仰不同,经常因为信仰的问题发生争吵,我们该怎么办?

比如说一个人信仰佛教,而另外一个呢信仰基督教。因为各自教意有所不同而发生冲突。

在我们这边呢,也有很多信仰基督教的人。他是不祭祖的,其实这种做法我不太认可啊,但是宗教我没有反对。特别像我们老家很多老年人信奉基督教,逢年过节不祭祖,也不上坟。

其实关于祭祖上坟,我在之前呢给大家说过啊。这是一个非常好的一个传统文化,传统习俗。他是一个孝道的传承。

我们发现但凡是注重祭祖的子孙,他们的家族都比较团结……

天天学佛:解脱束缚靠智慧

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天天学佛:解脱是在自己的心上下手

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佛说:该来的,都在路上!

佛说:是你的,永远都在,不是的,迟早离开,要走的,都会转身,该来的,都在路上!人生,是一次长途跋涉,有关世态的 […]

我们的痛苦来自于哪里?李双林

 主讲:李双林

人生有七种痛苦,分别如下:

一、生苦

生苦有五种:一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。

二、老苦

老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。

三、病苦

病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。

四、死苦

死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。

五、爱别离苦

谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。

六、怨憎会苦

谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。

七、求不得苦

谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。

人世间的烦恼固然很多,不过大多数是咨询烦恼,站在不同的高度,看见的问题就不一样,感受到的苦楚也不一样。总而言之,统而言之,大家都在苦中作乐!

如何理解一切法皆是佛法?李双林

主讲:李双林

导读:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不妄想执着它,心无所住著,那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。一切法都是佛法,法法皆如。

内容简介:各位朋友,大家好。我叫李双林。今天我们来聊一聊如何理解一切法皆是佛法这句话的含义。在学佛的过程当中,我们会经常听到这样一句话,这句话的来自于《金刚经》,特别是初学者,有的时候经常用这样一句话来告诉自己或别人,不要有分别心,因为世间一切法都是佛法。

但是我们在实修实证的过程当中,能不能够不去分别?不可以,这个大家一定要明白。也就是说,世间法,一切佛法是最究竟的真实相,但是我们在修证这句话的过程当中我们不能这么去讲,我们先要知道释迦牟尼佛为什么要去说这么一句话,这句话来自《金刚经》,原文是讲:

《金刚经》:若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

这句话我们仔细的去看就会明白,释迦牟尼佛所讲,一切法皆是佛法,是因为释迦牟尼通过实修实证得阿耨多罗三藐三菩提…….

天天学佛:在修行中,“好好说话”与“好好听话”是有区别的

 在修行中,“好好说话”与“好好听话”是有区别的,一个是讲说,一个是听闻,即内修外弘。“好好听话”是内修,是修 […]

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