说说邪教,如何才能彻底的远离它们?李双林

 主讲:李双林 

导读:平时我们做事讲求效率,有益处的事才做,无益之事自然不做。同样的,有益处的宗教才去信仰,没有益处的宗教绝对不去信仰。谈到信仰,有的人一开始信仰宗教就走错了路,信了邪魔外道,这就是“邪信”。

当然,比迷信更好的还是“正信”,能够对佛法生起正确的信仰,才能获得佛法的利益。所谓“正信”宗教,“正”是正常、正当、正确;正就是对的、好的、善的。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们来聊一聊关于邪教的一些问题。我们如何做才可以规避误入邪教,这个邪教自古以来都有,不光是宗教,可以说任何领域都有邪。

不管你做什么都有邪,因为这个世界本就如此。有阴必有阳,有阳必有阴。有正必有反,有好必有坏,有对的也必须有错的,它必然是相反的。任何东西都是相对的。你能看到的就有你看不到的。

所以这个邪教的存在是没有任何办法把它给去除的。就像在佛陀时期也有很多邪说,佛陀也没有办法,因为这就是规律,没有办法去完全改变。但是我们可以通过学习知识去规避或是我们明白以后去帮助一些误入邪教的人…….

天天学佛:占便宜的人,实际是消耗了自己的福报

 福报的获得,根本因是布施,要在根本上努力。  布施有三种,财布施、法布施、无畏布施,都是在不同的角度利益众生 […]

什么是正报,依报,都有哪些关系?李双林

 主讲:李双林 

导读:正报,又名正果,即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身,是正彼之果报,故名正报。指的是我们的身体,我们人的身体看起来大致相同,都长着头、胳膊、腿等,但是相貌、体形、身体素质、寿命不同…正是前世、夙世所造的业而感的果报。

依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等外在的一切。诸众生因先业而感之,其身依之而住,故名依报,也就是我们的衣食住行等外在生活环境,也是前世所造的因所致。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们来分享什么是正报什么又是依报,在佛学当中有很多佛学术语,所以我们对于一些佛学术语要先有一个了解,我们不一定要对它有多么深入的认识,特别是在读佛经的时候,佛经里面有很多词都是一些术语,如果我们对这些术语没有一个基本的认识,我们在读佛经的时候,理解上就会非常的困难。

佛学讲缘起,讲因缘果报,这个“报”因为受报的形式不同,又分为正报和依报,何为正报?何为依报呢?正报是指我们自身所获得的一个结果,自身所拥有的一切,比如你的身高,长相,智慧,眼睛,鼻子,嘴巴,寿命,身体素质等等,是我们自身所受的报,跟我们自身有关系,正报也是和前因有关的,也是我们的业力感召而来的,过去世的因能够感召今生的正报,就比如说我们的健康如何,容貌如何…..

什么是缘起论,又有何意义?李双林

 主讲:李双林 

导读:缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,「 诸法因缘生,诸法因缘灭 」的因果定律,称之为「 缘起 」。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。要明白佛教的义理,就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理,是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则,所谓「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上,因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」,佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则,再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

世间的一切诸法,都是“因”“缘”所生起,主要而力强者为“因”,次要而力弱者为“缘”,透过因缘和合,才有一切现象,才有一切法的生起。

“法不孤起,仗境方生。”这个世界上任何事物都不是凭空而生的,也不能单独存在,必须在各种因缘条件和合之下,才能现起和存在。一旦组成的因缘散失,事物本身就不复存在,这就是“诸法因缘生,诸法因缘灭”的道理。

诸法既是因缘所生,自然空无自性,无自性便无法自我主宰,所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我,就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生,使众生不能解脱自在的最大障碍;烦恼既除,当然就能获得生命的解脱。

初学者如何学习佛法?李双林

 主讲:李双林 

导读:学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。

佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们来讲一讲初学佛该如何去学习?学佛就和我们读书是一样的,它有很多个阶段。

你看我们在上学的时候,有幼儿园,有小学,有初中,高中,有大学,有研究生等。那么佛学啊其实也分很多个阶段。有高深的理论,也有比较浅薄的理论。有方便之法,也有究竟之法。但是我们初学者往往在接触的时候因为没有一个方向和目标,所以很容易接触到一些很难理解的法门,或者说接触到一些特别难理解的知识。

然后呢,让自己觉得佛法过于高深奥妙,故而没有信心去学习。在这一年多来我们讲到了很多关于佛法的基础知识,让一些朋友对佛法产生了兴趣。

对于初学者来讲,我们直接去读经典,一些有智慧的朋友在读过经典之后……

天天学佛:外在的鬼不可怕,心中的鬼才可怕

 人生在世会有许多苦难、艰辛,但人不是为了受苦来到世上的,而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体,而 […]

修行一定要出家吗,修行是为了什么?李双林

 主讲:李双林 

导读:世人多以为,欲修行必远家室,抛亲情而出家,孤身入于深山老林,方有成就也。或以为神仙都在海外仙岛,不在尘世中存身。殊不知出家与修行,并无必然之因果;红尘与方外,不过心境之不同而已。那么修行一定要出家么?今天我们一起来探讨下这个问题!

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们来讲一讲修行的人是否一定要出家?

有好几次都有一些朋友在公众号下面留言说自己想要修行。但是家里面有责任,放不下妻儿老小,或者说自己还有很多事情没做,没有办法放下一切去修行。

因为在很多人心里面修行就是出家人的事情,跟在家人没有任何关系。

什么叫出家人呢?出家也就是我们所理解的放下凡尘中的一切,去寺庙里面生活,对吧,过出家人的生活,远离世俗,这就是出家。

那么所谓在家,就是我们还在世俗间,还要做凡夫做的事情。还有结婚赚钱养家,所以有不少的人认为有这些烦恼事在不管学佛还是修道都很难有成就,事实上真的是这样吗?在这个末法时代……

天天学佛:所有不善的念头都会伤己

   我们常常觉得“念头”是一段一段的,实际上不是。心像一条流动的河,无数的念头刹那生灭,相续不断;前一个念头 […]

什么是业,是如何造业的?李双林

 主讲:李双林 

导读:造业:所造的善业和恶业的总称。善恶业来自于身语意,业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望。

我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们聊一聊什么是业力。那么业力又如何形成,如何产生的?

我们都知道一个人的轮回有两种力量的牵引,第一个就是业力,第二个就是愿力。业力是被动的,愿力是主动的。愿力就是我们发愿我们要轮回道人道,轮回到畜牲道,轮回到天道,对吧,我们可以自己做主。靠强大的愿力来牵引我们轮回。

在物理学当中非常强调一个力,就是说任何东西它的运动都有一个力。

那么在佛学当中,任何事情的形成它也有一个力。没有这个力的牵引,这个事情就不会形成。这就是业力。那什么又是业呢?经常有朋友问我们做这件事情是不是会造业?或者是问我如果做才能不造业?这个问题其实问的不太好,因为所处人道你的你的一言一行……

为什么说烦恼即菩提?李双林

主讲:李双林 

导读:对有修行的人来说。在有修行的人眼里,烦恼就是菩提,就是自心的妙用,修行人能转烦恼为菩提,菩提就是智慧,有修行的人在烦恼时不在烦恼里,能够超脱烦恼的束缚!

对于没有修行的有来说。没有修行成就的人,在烦恼时不知如何解脱,在苦难时遇到佛法的教化,这是一个促使他修行的因缘,这个因缘会使他得法修行,修行会得智慧,也就是说烦恼就是菩提!

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。今天我们来聊一聊为什么说烦恼即菩提。

我们先要了解什么是菩提。那么菩提呢,我们从它的字意翻译过来就是智慧,智慧的意思;在过去也把菩提翻译为道。这个道并不是指道教啊,这个道是指道路,通往某个地方的一个方法。

我们经常讲修行之道,修行的方法,修行的道路,修行的途径。所以这个道又分为很多种,有道道、佛道、基督也叫道,儒家的一些思想也可以为道。它都是一些工具,一些方法,然后使我们能够达到某种目的……

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