雪心赋(44)前方没有案山,或案山不吉,怎么办?李双林

主讲:李双林 

导读:案山又称迎砂,是指穴山与朝山之间的山,即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的这一部分坡地。与案山相对为远者则为朝山。朝山又称人丁山,案山又称聚财山。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。今天我们接着学习《雪心赋》。一直有朋友问说我讲的是什么版本的《雪心赋》?其实我在之前呢,也看过好几个版本的《雪心赋》啊,里面有些文字也是不一样的。

那么我再给大家讲解的时候呢,并没有参照某个版本的《雪心赋》。而是完全用自己过去所学的知识为大家讲解。所以各位在听我的课会发现一个问题,就是我所讲的远远是超越原文所要表达的内容。

其实《雪心赋》本身所要表达的它只是一个总纲。而且有很多内容它是比较含蓄的,我们很难去理解。但是我的解读是建立在《雪心赋》本意的基础之上,并且有了很多的延伸。让大家能学到更到知识……

原文讲:

重重包裹红莲瓣,穴在花心。纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴

和大家分享两个故事。李双林

一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。我们所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是:一切可以追寻到因缘起灭的现象。

雪心赋(43)如何趋吉避凶,眼不见为净?李双林

主讲:李双林 

导读:面前之山,或尖射崩破,峨岩粗陋,此皆凶恶也,主生瘟火、官非。大则绝嗣、损丁,小则伤财损畜、冷退而已。水流如果急速但登上穴位却又看不见的话,带来的灾祸就比较迟缓。所以我们在堪舆风水的时候要注意趋吉避凶。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。最近由于比较忙所以有的时候就没有录制,但是每一天都会有,不一定是风水语音,可能是其他的,也或者说是之前录制的,但是文章的话每天都会有一位。每天写文章录音,每天录2个,然后还有很多事情,所以有的时候时间安排实在是不够用,所以就没有办法,所以的话就会放弃录制一天,或者说用之前的语音来让大家一样再听一听复习复习。

原文讲:

山有恶形,当面来朝者祸速。

水如急势,登穴不见者祸迟。

趋吉避凶,移湿就燥。

山有恶形,这句话是讲的峦头,我们先要知道什么是恶形,恶形就比如说 这个山是破碎的、崩塌的、寸草不生的,寸草不生是和周围的山对比的,如果不和周围的山相比,你看这座山寸草不生,周围的山也寸草不生,这不算,也没关系。

所以我们在看风水的时候一定要和周围进行参照。就比如我们人都是十根手指,但是突然有一个人是十二根手指,我们就会认为他是一个另类。

其实这个恶形是相对于周围的山来说的,我们会发现很多地方的山是有很多石头的,很多石头全部露出来了,你就不能说这样的山不好,因为周围都是这样子的……

什么是回向,我们应该如何回向?李双林

主讲:李双林

导读:所谓‘回向’就是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不自己独享,将之回向与法界众生同享,同时“回向”也是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。

内容简介:各位朋友大家好,我叫李双林。今天和大家分享一下什么是回向?为什么要回向?

经常有朋友在公众号下方留言说自己念了经,放生,但是都忘了回向,会不会不好?那你看我们很害怕不好,做任何事情都担心这个做了会不会不好。

为什么会有这样的恐惧呢?因无明而恐惧。因为你不懂,所以你会恐惧。

做任何事情都谨慎的不得了。但是到最后却发现这些都成了我们的枷锁,约束了我们的行为;反而让自己活得不够自在。那么我们首先要知道回向是什么,回向是修菩萨道,修大乘佛法必须要做的一个事情。回向也就是布施,把我们做的一切功德进行布施,不要一个人独享.,不过小我,不自私…..

如果和家人信仰有冲突怎么办?李双林

 主讲:李双林

导读:当信仰和亲人相冲突而争执不休,不是信仰有问题,是你的德行和水平出了问题了。 你的信仰,是不是真实的来学习,解决自己所存在的问题?如果不是,只是内心的一个寄托,那你的道德观不行。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。有朋友问夫妻之间信仰不同,经常因为信仰的问题发生争吵,我们该怎么办?

比如说一个人信仰佛教,而另外一个呢信仰基督教。因为各自教意有所不同而发生冲突。

在我们这边呢,也有很多信仰基督教的人。他是不祭祖的,其实这种做法我不太认可啊,但是宗教我没有反对。特别像我们老家很多老年人信奉基督教,逢年过节不祭祖,也不上坟。

其实关于祭祖上坟,我在之前呢给大家说过啊。这是一个非常好的一个传统文化,传统习俗。他是一个孝道的传承。

我们发现但凡是注重祭祖的子孙,他们的家族都比较团结……

雪心赋(42)明堂如掌心,家中斗万金。李双林

 主讲:李双林 

导读:

全句“明堂如掌心,家富斗量金。”明堂就是墓穴前众水汇聚,生气积聚的地方。明堂的后山主星称玄武,前案称朱雀,左边称青龙,右边称白虎,四兽所夹之四水归聚处为明堂,明堂要洁净自然,环境优雅。“明堂如掌心,家富斗量金。”

“明堂如锅底,富贵人难比”明堂讲究完整屈曲,回环,高低分明,四面平稳,中间低窝,平净而四周高,犹如掌心、锅底,这就是吉的明堂。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。

原文讲:

堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。山外拱而内逼者,穴宜高。山势粗而形急者,穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。

这几句话讲的依然是正确的方法,就是我们如何去证明这个穴的真假,以及这个穴的好坏。所以我们要找到几个点,重点的去观察这几个点,从而判断穴的真假好坏。

我们在学习风水的时候呢,一定要抓住重点。这就是为什么很多人,包括一些专业的风水先生,他们看了很多风水书,但现场后依旧是盲目的原因,理论学的再多没有抓住重点……

我们的痛苦来自于哪里?李双林

 主讲:李双林

人生有七种痛苦,分别如下:

一、生苦

生苦有五种:一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。

二、老苦

老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。

三、病苦

病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。

四、死苦

死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。

五、爱别离苦

谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。

六、怨憎会苦

谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。

七、求不得苦

谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。

人世间的烦恼固然很多,不过大多数是咨询烦恼,站在不同的高度,看见的问题就不一样,感受到的苦楚也不一样。总而言之,统而言之,大家都在苦中作乐!

雪心赋(41)如何观察山水之动静?李双林

 主讲:李双林 

导读:动静论在风水当中可以说是非常重要的,动静其实就一个阴阳的概念,动为阳,静为阴,而砂水的体现形式就是以动静的形式来体现的。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。

原文讲:

勿谓造化难明,观其动静可测。

山本静,势求动处;水本动,妙在静中。

静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴,众水聚处是明堂。

这个讲的是精髓,其实作者在这里讲的东西和前面有很多地方是重复的,我们都知道当一个人在反复强调一个东西的时候,说明这个东西是非常重要的,我们现在有句话叫什么?重要的事情说三遍,就这个道理。所以当作者在反复强调动静的时候,我们一定要仔细的去学习它,因为它就是精髓。

在之前给大家说过,观风水之动静,其实就是精髓,你能把动静搞明白,风水就会了一大半。阴阳是风水之根,阴阳而延伸出风水的动静、大小、高低等等,你明白了风水之法的根本的东西,去学习它就很容易了。

所以我们学东西从源头上学,我们会少走很多弯路,从中间或是结果去学,很容易被误导,因为我们从源头上学,不管后面怎么变,我们都知道是从什么地方变出来的,不可能一下子就出来,一定是有原因的…….

如何理解一切法皆是佛法?李双林

主讲:李双林

导读:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不妄想执着它,心无所住著,那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。一切法都是佛法,法法皆如。

内容简介:各位朋友,大家好。我叫李双林。今天我们来聊一聊如何理解一切法皆是佛法这句话的含义。在学佛的过程当中,我们会经常听到这样一句话,这句话的来自于《金刚经》,特别是初学者,有的时候经常用这样一句话来告诉自己或别人,不要有分别心,因为世间一切法都是佛法。

但是我们在实修实证的过程当中,能不能够不去分别?不可以,这个大家一定要明白。也就是说,世间法,一切佛法是最究竟的真实相,但是我们在修证这句话的过程当中我们不能这么去讲,我们先要知道释迦牟尼佛为什么要去说这么一句话,这句话来自《金刚经》,原文是讲:

《金刚经》:若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

这句话我们仔细的去看就会明白,释迦牟尼佛所讲,一切法皆是佛法,是因为释迦牟尼通过实修实证得阿耨多罗三藐三菩提…….

雪心赋(40)如何确定穴的高低左右?李双林

 主讲:李双林 

导读:穴的高低我们要根据周围山的高矮来判断,我们在定穴的时候首先定上下然后定左右,上下和左右连线的十字交叉点就是穴的位置。

内容简介:各位朋友大家好!我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。

原文讲:

须知移步换形,但取朝山证穴。

全凭眼力,斟酌高低,细用心机,参详向背。

内直外钩,尽堪裁剪,内钩外直,枉费心机。

今天这一课是接着在讲如何点穴以及证穴之法,所以非常重要。在风水当中自古就有三年寻龙十年点穴之说,所谓三年十年只是一个比喻,就像佛陀讲法动不动就说八万四千,形容多的意思。这个三年十年也只是形容这个东西你要想把它找出来需要花费很多时间和精力。

那么证穴有很多的方法,我们在之前用视频给大家讲过,我们常见的证穴法就有龙虎山证穴法、官鬼禽曜证穴法、案山证穴法等等,不管是哪一种方法都是为了证明这个地方是好地方,穴是龙虎分明的,是四象非常清楚的,是一个符合风水之法的好风水。

第一句话说须知移步换形,就是讲有一步有误差完全就变化了,这就是我们说的一句话,失之毫厘谬之千里,我们在点穴的时候如果只差一点点,那么我们对应的砂水就会差很多……

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