佛学中的十法界是什么?李双林

导读:“十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。”

雪心赋(12)看风水切莫管中窥豹,缘木求鱼。李双林

导读: 风水的口诀虽然可以通过语言传达,但微妙的道理却是要用心去领悟的。我们不能单凭某一部分的凶吉来断整体的格局,要找一处砂水皆吉的地方很难,山聚本吉,但水若倾斜,两者组合,总是不善之地,如果砂吉水不吉,我们可以趋向于砂而避水;水曲本吉,但山若散乱,两者组合,终是无情之地,那么水吉砂不吉就趋水而避砂。

认识佛学八识,我们是如何造业的?李双林

导读:懂得佛教的八识,就懂得我执和无明烦恼的根源,那八识都是什么意思呢?在佛教文化里,有八识,其中前六识即眼、耳、鼻、舌、身、意。大多学佛的人都比较熟悉,至于第七识与第八识就有难理解一些。每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,所以此识有能藏的含义。

雪心赋(11)要明山水分合以及向背。李双林

导读: 散则乱,合则从。群以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。分合之势不论大小均有规则。《雪心赋》认为,分合之势,总要遵从散乱而后合从,群分而后类聚的规则。散是指山水分离,合是指山水聚合。

什么是佛缘,如何知道自己有佛缘?李双林

导读:心中有佛是佛缘。佛缘,是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待,不是做给别人看的。修佛是修心,佛无处不在,修佛不在表像,而在内心。佛不是要我们崇拜他,模仿他,表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象,太过于执着外在,反而会迷失其。心中有佛,便是与佛有缘。

雪心赋(10)好风水如何才可得到?李双林

主讲:李双林

导读:如何才能得到一块好的风水宝地呢?吉地是神所司管,会隐藏起来,积善之人能得天的扶助,上天会把这块地送给你,这也就是因果,所以将相公侯,皆出于此,荣华富贵之人也没有不从这里出来的,知道此道不如喜好此道,得于此,必深造于此,因为这里有玄妙的道理。

 内容简介:各位朋友大家好,我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。

原文讲:

 卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。

 将相公侯,胥此焉出。荣华富贵,何莫不由。

 知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。

 这句话并没有讲风水上的理论知识,而是讲风水要如何才能发迹,我们要如何才能得到一块好的风水。所以这一课,我们虽然不能学到风水技术上的东西,但是却非常的重要。

 在民间呢经常有些有人问,你是个风水大师,你这么厉害,为什么你的后代不能发达,这里面有一个很重要的因素,就是因果关系…….

是什么影响着命运,如何改变命运?李双林

导读:命运是每个人最为关心的事了,每年过年过节都会有许多人踏破寺庙的门槛为自己下一年求一个好命运。有一句俗话是这样说的:凡夫为果,菩萨畏因。命运很重要,但是在命运面前我们只能服从吗?我们该如何改变命运?

雪心赋(9)降服伏虎,前呼后应之看法。李双林

 主讲:李双林

导读:在风水上,有左青龙右白虎,前朱雀后玄武的说法,讲究白虎俯伏,青龙顺降,前朝案逞秀,后峦嶂层层侍从。而龙脉也有干支,水也有交叉弯曲,我们在实际应用中一定要仔细辨别。

内容简介:各位朋友大家好,我叫李双林。今天我们接着学习雪心赋。

原文讲:

右必伏,左必降,精神百倍。

前者呼,后者应,气象万千。

辨山脉者,则有同干异枝。

论水法者,则有三叉九曲。

这四句话其实是讲的具体的看法,就是指我们在看风水的时候具体该如何去看,讲出了一些具体的操作方法。

第一句话,右必伏,左必降,精神百倍,这句话可能很多人不明白,但是我用另外一句话来表示,大家一下就知道了,在民间经常有就这样一句话叫“宁可青龙高万丈,不可白虎微抬头”,其实这句话的意思就和我们刚刚读的这句的话有点相似,……

什么是禅定,如何修禅定功夫?李双林

导读:“禅”,是梵语禅那的简称,《六祖坛经讲话·坐禅品》:“禅定者,外在无住无染的活用是禅,心内清楚明了的安住是定,所谓外禅内定,就是禅定一如。对外,面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心,就是禅;对内,心里面了无贪爱染着,就是定。参究禅定,那就如暗室放光了!”

雪心赋(8)祖宗耸拔者,子孙必贵。李双林

我们在学习风水的时候,要多学习前人做得风水,援引古人做风水兴旺衰败的事实,来论证今天这样做的合理性,不可人云亦云,风水寻龙点穴贵在登高山而能望远,寻龙就要从祖宗考察到结穴处,不可半途而止

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