《撼龙经》(70)识别山形的方法

2021.04.09 -

原文:

形若真时穴始真,形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边,两边虚空亦如然。
外缠不转内托返,此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裾,此是关拦拜舞袖。
虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富贵局。
问君毡褥如何分,龙下有坪如鳖裙。
比如贵人有拜席,又如僧道坛具陈。
真龙到穴有捆褥,便是枝龙也富足。

以上原文出自《撼龙经》

山形的真才能确保穴才是真的,反之山形假则穴必然假,山形真和假是看山的情态和外形和穴的关系是否融合。我们看左右龙虎如果虚假空情,则一定是假穴,假形。龙虎反转无情,此龙气必然消散。如果龙虎背后有衣裾而且遮住穴,则也是假。

真龙贵龙前方必然有毡褥,毡褥我们形象理解为平坦或方或圆如蒲如龟的裙一样,像毛毡,用于朝拜盘坐,显示龙的贵。无论是正龙还是肢龙有捆褥,都会富足,说明气—定是足的。

两边缠护的山,如果并不向内作护卫姿态的话,那么气脉就会散去。另外,如果两边青龙、白虎山后有拖带,就会像袖子一样遮掉穴地。气脉也要分出肥瘦雌雄,只有相互护持、相互交会才能形成好的穴地。

“虚诳之山看两边,两边虚空亦如然,外缠不转内托返,此是贵龙形气散,龙虎背后有衣裾,此是宵关拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何受”。这是在说虚诳明堂是哪里来的。正龙到头时力猛势雄,左右的砂末曜气发露,并逆转外张,俨如回转局势,似乎有龙穴,有堂局。

可是此时,要到左右相对的两山去辨别一下,便知也有类似的形势,再回头推究其缠护的砂水,其实是绕抱不得,毫无情怠。因为它的内砂内水,都是背面衬托外砂外水,也是桡棹不回。所以这正是贵龙真气发露的地方,如人当风拜舞,衣袖随风而飘,因此并无堂局龙穴可取。

来看龙身的捆褥、肥瘠、雌雄之别。这三种情形对于寻龙觅穴有着极为重要的关系,不可忽略。龙的本身决定了富贵贫贱,在勘察风水的时候要详细考察,步步留意。

“贵龙行处有毯褥,毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分?龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,义如僧道坛具伸。真龙到穴有捆褥,便是枝龙山富足”。这八句讲的是捆褥。捆褥是龙富贵的象征。捆褥本是古代朱门贵族及豪富世家享用的工具,坐卧时垫在身下,取其柔软的功用,所以叫做褥。而加盖在褥上的毯子,质料珍贵,所以叫做捆。真龙行处的捆褥形象有三个要点:

—如暖之有裙,
二如贵人坐席,
三如僧道坛具。

由此可知捆褥就是龙身下吐出的一片平坦土地,托护着龙身,望去俨如龙身睡在这片平坦的地上,如毯之背面(龙)而周围有平坦之裙(捆褥),如贵人端坐(龙)而席上有宝贵之物件(捆褥),如僧道坐坛(龙)却有蒲升供其衬垫(捆褥)。至于穴前的捆褥,就更有明显的,如厝之垂,如舌之吐,如毯之平铺,皆为捆褥。这三种,唯有吐舌不可太长,太长就会走了穴气,为露胎。

总之,龙行必有捆褥,只是大小形式不同而已。假如龙行完全没有捆褥的话,那么此龙就是失位之龙,有如下台的贵人,其形势难免带有几分寒酸气,两侧必是水槽,形同割脚。如果穴前如此,就是大禁忌。这种形势下,即便有龙气,也只能用作神堂庙宇之地。

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