《水龙经》(82)反飞之水无情,不可立穴

2021.01.13 -

原文:

明堂横过水。弯弓外抱,隔远无功。贴体硬直,内气不钟。

穴前有直水横过,外围还有弯形的水流绕抱穴局,这样的风水格局水流即使有弯弓外抱之势,但内气不稳,不吉;如果与穴贴近,硬直无曲,是内气不钟,亦非吉穴。

原文:

反水。龙神反去不朝身,扦着退家门。左边若见长房灾,右边小子哀。冢宅居曲水头,主子孙多死亡。

穴场东面有水自北而南流来,流至东南处,又转而向东流去。去水反去,与穴无情,这种反背于穴场的水流只能使真气散尽,左边若有此形,则主长房灾,右边若有,主小房凶。

原文:

反飞水。青龙头去反如飞,家破及人离。

屋宅东面有自北向南流的水,反跳如飞,反飞之水无情。此局不聚龙气,主凶,代表家道衰败,亲人离散。

原文:

拖脚反水。坐后转身作土星,其名拖脚更须论。去无曲势何能发,穴若偏旁愈失神。凡完后有一渠水,直来即折向而去,其家或暴富贵,却出刑人。

去水无曲,穴为假穴。穴后有直水流至穴前却又折向直流而去,没有屈曲绕抱之势,为无情之水,主家人易招惹是非官司,有牢狱之灾。

原文:

先抱后反水。先抱后反,一发便衰。

穴前有水环抱,但去水反身流走,毫无回顾之情,反跳之水无情,主凶,不可立穴,主家中虽有发达,但很快就会衰败下来,无法长久。

- END -

103
2

 " 马上登录 "  发表自已的想法!

金刚经(第七品)如何理解一切贤圣,皆以无为法而有差别。李双林

主讲:李双林 

佛自己把平生四十九年说法,作了一个否定。实际上,他不是否定,而是一个肯定。他所讲的各种法,各种道理,不能执著,执著了他任何一句话,就不对了;所以说不可取,不可说。佛所说法,如果认为有个法可得,有法可取,那就错了;如果认为佛说法都是空的,无法可取,更错了,所以说非法,也非非法。

内容简介:

各位朋友大家好,我叫李双林。今天我们接着来分享金刚经第七品 无得无说分

 经文:须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。

我们在学习《金刚经》的时候一定要上下连贯起来理解,我们才能知道释迦牟尼佛要表达的意思。在上一讲佛陀告诉我们要树立正信,不可迷信,不可执著于法,法就是过河的船,当我们需要的时候我们就把它拿起来使用,当我们不再需要的时候就要把它给放下。《金刚经》全文都是在围绕不执著,不住相来讲的,不光是不住外境的相,连法这个相也不可执著。

第一句“须菩提,于意云何”,这是佛陀在问须菩提,须菩提你觉得如何,后面说“如来得阿耨多罗三藐三菩提耶”,就是说我已得到至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我得到了什么?我有说过法吗?这是佛陀在反问须菩提。我们听到这里就很困惑,为什么呢?因为释迦牟尼佛讲法四十九年,为什么到了这里又要问须菩提我说过法吗?我们看须菩提是怎么回答的…..