扁鹊告诉我们有六种人的病最难治

2020.09.04 -

古有神医扁鹊,医术精湛,妙手回春

但扁鹊也言 “病有六不治”,也就是六种病人他不治。

分别是:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。

骄恣不论于理,一不治也

就像扁鹊望齐侯之色的时候,齐侯的回复就属于骄恣不论于理,就是说不讲道理这种人。

扁鹊看他有病了,他就误解扁鹊,说扁鹊无非想谋利,把没有病的人看好当做自己的功劳,这个就是不讲理的一种表现。

那么在现实生活当中还会有一些病人,就是根本不可理喻。给他讲什么道理,告诉他不该怎么做,他就说凭什么不可以这么做,然后他就那么做;让他怎么做他就偏偏不怎么做。患者明事理,首先就是要相信大夫。

轻身重财,二不治也

所谓轻身重财,这样的人比较多,拼命努力的挣钱,存钱,透支了自己的健康,到最后自己生了病,有的还舍不得出钱医治。

现代人工作忙、压力大,忽视了对健康的管理,这其实是本末倒置的,可能最后 我们钱存下来了,一场病就掏空了家底,

现在很多人有很多很糊涂的想法,比如说40岁之前拼命赚钱,40岁以后用挣到的钱买命。到那个时候不见得就有钱了,也不见得能买来这条命。

健康是革命的本钱,这个才是根本的东西,所以把身体放在第二位,把外物,外在的那些名,利放在前面,这个在扁鹊来看就很难治。

衣食不能适,三不治也

很多人不是死于疾病,而是死于不健康的生活方式。

现代社会生病很大程度上是由于生活不节制,饮食无度,暴饮暴食,生活不规律,这些都是会给我们健康带来一定影响的。

衣食能适,简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律,并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化,身体就能始终处在有机的和谐状态。

身体和谐在待人接物上再处于一个和谐。肝火不旺了,待人接物肯定不会有问题。待人接物不会有问题,社会也就相对地和谐。

这样的话,我们人与人之间和谐了,社会也和谐了,这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体,五脏六腑先和谐,这是一个很重要的点。

阴阳并,藏气不定,四不治也

所谓阴阳并,在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话,五脏六腑就跟着乱。实际上,五脏在中医里还有一个很重要的话题,就是五脏皆有神明。

比如意志这个词。这两个词,实际上意指的是脾的神明,志指的是肾的神明。意是什么意思呢?意指的是脾的功能强不强,说的是思维的广度和深度。

意是说大脑的关联性。比如说头脑中记忆的东西,和看到的事物能够马上产生关联,那个才是意。脾经足了的话,意才会发生作用。而意志里边的志,在这相当于肾经足,肾经足就代表人活的是很有定力的。

形羸不能服药,五不治也

羸是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治?所以这个时候,就很难治疗了。

什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢?

《扁鹊传》里就曾经说过一句话,就是使圣人预知为,能使良医得早而事,可机可以,生可活也。意思是假使圣人能够预知生病最初的那个细微的变化,这样的话,就能使名医得早而事,可以早早地从事治疗,慢慢的就可以治愈。

所以形羸不能服药,也是说不能在身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

信巫不信医,六不治也

《药师经》里有说,有些人得了病会请大仙,“呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年”,结果是“终不能得”。有这样想法的人,需要先给他们正确的知见,然后才能治病。

扁鹊说的“不治之人”,几乎都是心病极重之人。心病不除,百病难消。人的正面心念可以祛病更快,而负面心念也可让药不起作用。

为何?因为所有的治疗手段都是为了更好的调动身体的自愈能力,而自愈力的大小受到心态的巨大影响。

我们一定更要重视自己的健康,别用健康换金钱。

无论是他疗还是养生自愈,都是“调心为上”。心存正念,充满信心,自然无往不利。

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