龙脉的剥换以及结穴的过程

2020.05.20 -

龙只有经过,脱卸剥换、束气、过峡,开帐方后方才可结穴,我们在寻龙点穴的时候要仔细分辨龙脉,以及山峰的剥换等。

龙的干枝以及脉气

风水上把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙,在寻龙中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。正脉出龙为干,分脉出龙为枝。干龙的正脉叫干,分脉叫枝,如果树之枝干。但分富贵贫贱,非以枝干为依据,而是看山脉形体的“龙格”。脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气,因气以求脉,因脉以求结”,判别吉凶和作用。

龙脉的形和势

千尺为势,百尺为形。“形”指结穴之主山形状。分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体,均须端凝止静,顺应龙脉来势,方能融结吉穴。“势”指山川龙脉的整体格局。以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳,龙脉生气才旺盛。寻龙必先看势,势如万马,自天而下,王者之气;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之气;势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势与形顺者吉逆者凶,势凶形吉,百福有一,势吉形凶,祸不出日。

祖山、太祖山

祖山即发脉的山峰,太祖山就是最初发脉的山。中国的太祖山为昆仑山,一般以太祖山来分别龙的贵贱。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。

山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽;少祖山是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为“应星”,其形状与太祖山不同,或尖或圆或方,精神饱满,形象秀丽,一般以少祖山定龙脉的美恶。“辞楼下殿峰峦秀,预知前头异气钟”;列祖山是少祖山发脉之后再起高峰,三三两两,这些中间相间的山峰都叫列祖山。多属斜身旁落,开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。

辞楼下殿、开帐

辞楼下殿指山龙离开祖宗山由中心出脉时的情形。“楼”指的是龙楼或凤阁,“殿”指的是皇宫大殿,表明祖宗山有如龙凤般尊贵,开帐指山龙离开祖宗山由中心出脉,祖宗山舒展双肩如同凤凰、鹏鸟展翅欢送的情形。龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,就叫“开帐”。

龙有“开帐”,不管是什么星体,必属贵龙。大贵龙的“开帐”,往往展开绵延数百里大,气势宽阔雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做“脚气”,不可称为“帐”。

父母山

结穴的主山叫父母山,也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山,此山以星峰开面脉穿心者为上,傍出次之。

束气、过峡、脱卸剥换

山龙运行时山与山的连接处,也是脉气穿行的标示,俗称结咽束气。一般通过审视过峡情形判断所去结作穴场远近、大小、高低、左右等态势。山龙过峡一般有“蜂腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“蛛丝”和“马迹”等形态。两山相夹脉从中来叫过峡。寻龙过程,就是在观察星峰之后,审视过峡。从过峡处看穴的结作情形:

1、来大去小者多结近穴;来小去大者多结远穴。

2、过峡小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。

3、穴的土质与过峡处的土质相同。

过峡短小紧结,前有迎山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。龙不过峡则无脱卸,则死硬。大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照。平洋地区,龙脉过峡大都是穿田而过,呈“草蛇”、“灰洪线”,平坦舒展,不怕风吹。

山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩”、“丝线”,怕风吹。脱卸剥换指山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状。粗恶顽蠢的山,经过跌、断,脱去凶顽,改换秀美,由老变嫩的脱卸剥换,龙脉才能结出美穴。

龙的入首

千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入首情形。“入首”有:直入、横入、侧入(回龙)。后贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。

穴、太极晕

穴就是阴气与阳气相交和汇聚的“能量场”,良好的穴场,下有源源不断的“地气”冒出升腾,古称向上升起的气为阳气,犹如电的阳极,白天太阳照晒,地表热气慢慢向下沁透,晚上地表凉气也是慢慢向下沁透,古称向下沁透的气为阴气,犹如电的阴极。

阴气与阳气相交,犹如电流的阴极与阳极相交,必发生能量聚变。穴场以山环水抱,顾穴有情,藏风避气,阴阳交会为大吉。太极晕就是真龙结穴,在该穴之地表上,有五圈浓浅色系各不同的颜色,如七彩虹包裹,每层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之 “晕”。

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