风水上水入明堂一般都有哪些形式

2020.03.24 -

常说,风水之法,得水为上,藏风次之。峦头为本,龙穴为主。有人说,有水胜过无水,水入明堂同样胜过不入明堂,水入明堂一般意味着宅位得水了,事实上并不完全如此,一般来说,水入明堂有很多种形式,概括起来大致有以下八种形式。

聚水式

穴正前面有池湖,有人把它叫水聚天心。古人说,水性动而妙在静。水融聚在一起,就变得静了。聚水式,能既不见水来,又不见水去,若是一汪清澈甘甜的泉水,可以叫融潴水,不见来去,自己生成,上上吉。若是众水汇聚而成,叫聚面水,上上吉。

若是单水到堂积蓄,有人把它叫荡胸水,次吉。若是宅前聚水偏左或偏右,就更次吉了。如果水聚于宅之左、右、后,吉的程度再降一等。不管怎么说,宅旁有聚水,是比较吉的。水聚天心、融潴水、聚面水、荡胸水,这些不同的名称都是聚水式。

曲水式

曲水指水流在行进中有明显的弯曲。有的曲水也叫玉带水或腰带水。它环抱住宅位的正前方,非常有情。但不能过近,近就裹了,裹就凶了,变成割脚水。还有的玉带水环抱宅位,但没有完全抱住,有些偏左或偏右,这样吉的程度就下降了。

还有的玉带水并没有绕抱宅位,而是相反,它的弧度没有朝内,却朝外了,这叫反弓水,也叫反背水或反挑水,大凶。还有的玉带水上堂后又绕抱宅位的龙方或虎方,次吉,若没有上堂又绕抱,这前文已说明,再次吉。如果来水上堂绕抱龙穴的后方,这叫水绕玄武,或叫拱背水,多见横龙结穴,吉。

直水式

来水以直的或者基本直的形式流经明堂,然后再流走。在风水中,水喜迂回不喜直冲,所以直水式不如曲水式。曲水为什么好?因为它到堂后弯弯曲曲的,有留恋状,舍不得走。而直水径直流走了,毫无顾忌,就跟急着办什么事儿似的,似乎无情。直水分横水和斜水两种,横水相对不错,横水就是流水横亘在宅位前,差不多与宅位平行,这完全称得上得水了。

斜水就显得无情了,虽称得上到堂,然而有慢慢远离宅位的迹象,站在宅位前看,水是倾斜的,与宅位成锐角,要是倾斜得厉害,就说明无情得厉害。倾斜过了火,水便不到堂,局就变了,变成结穴五局中的顺水局,就又另当别论了。有水自穴前直直流出,为向上出水,无转拦,名叫牵牛水,凶

折水式

折水指流水过堂时呈现出急折的态势,它不同于曲水,曲水转折有一定弧度,转折处是圆的,而折水转折处是尖的,若以五城水论的话,也叫做火城水。折水有尖,有尖就有煞气,若朝穴,主凶。若尖朝外尚可。若尖朝向宅位左或右,凶的程度会减轻。

有一种折水类似“秃宝盖儿”,盖向宅位,吉。如果秃宝盖儿反背穴位,凶。有人可能认为折水就是曲水,其实不同,曲水程度一深就变成折水了。当两者皆反背时,折水甚至凶过曲水。另外,曲水比折水常见。有水刚一到堂,便折身而走,急转身转得似乎十万火急,形成尖角,这是反身水,凶。

环水式

穴在水中,便是环水式。穴在水中并不是穴在水里头,而是在岛上,是岛上具备了结穴的特征,且龙脉真切。更确切地说,环水式指宅位居于浮在水面的一片陆地上,这片陆地四面环水,像个岛。龙脉穿水过峡,四面环水,生气那么旺盛,实在难得一见。古人形象地说,这是孤月沉江,莲花出水,环水贵在水位不升不降,水质清静。

会水式

宅位旁有不止一条水流,而且交汇。会水处是一种水口,找地时有人从水口开始,有水会合,说明有龙脉,有龙脉可能会结穴。入山观水口,登穴看明堂,通过水口寻找穴位,这是寻龙点穴的一种方法。宅位旁,只要客观存在两条以上的河流,都是会水式。当然也存在水流不会合的现象,不会合,至少水得到堂。宅位旁只要有两条或多条水流,会合也好,不会合也罢,都称之为会水式。像合襟水、元辰水都是会水式。

复合式

水流是复杂的,也可能不是单一的格式,会是多种格式重合在一起。直水式、曲水式、聚水式、会水式、朝水式、折水式,它们结合着出现在宅位前。当上堂时,同样会直中有曲有折,同样会众水汇成池湖,同样会曲折朝来。会水后,水并没有向前直接流走,而是有留恋之情,开始转变为曲水式,曲曲弯环,水流画了个圆弧拐回去了,最后一路曲折而去,再与白虎山后的河流交汇,形成会水式,聚为大河。

朝水式

有水向宅位流来,近前后又转走,这是朝水式。好的朝水式得与曲水式结合起来。有人说,九曲水来朝明堂,他日定能当宰相。流水曲曲折折,悠悠扬扬朝来,曲得越多越好,所以才说九曲。朝水分正朝、左朝、右朝、斜朝、后朝。以正朝为上等,左右朝次之,斜朝与后朝再次。有水朝来,还要看水流的大小、速度、直曲等。

依此可分为朝拜水和篡权水。若曲水缓缓来朝,是朝拜水。若直水峻急流来,有恨不得一下子流尽的架势,是篡权水,也叫冲心水,凶。如果龙脉生气旺盛,结穴处又有一定高度,则不怕篡权水,反而为我所用,是为得水。古人说过,山朝不如水朝,风水的玄妙在于得水为上,藏风次之。如果龙穴之气不旺盛,穴星低小,朝水盛大,叫瀑面水,凶。

水的形式多种多样,我们不可简单而论,有人说,环水式强于聚水式,聚水式强于朝水式,朝水式强于曲水式,曲水式强于会水式,会水式强于折水式,折水式强于直水式。这样的排序太过牵强片面,像环水式、聚水式、朝水式,还有曲水式中的玉带水确实是非常好的水式,其实单比各种水式,没有什么意义,因为这八种水式都有结穴的可能,这就需要我们在实际应用中灵活变通。

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什么是缘起论,又有何意义?李双林

 主讲:李双林 

导读:缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,「 诸法因缘生,诸法因缘灭 」的因果定律,称之为「 缘起 」。

内容简介:各位朋友,大家好,我叫李双林。要明白佛教的义理,就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理,是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则,所谓「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上,因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」,佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则,再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

世间的一切诸法,都是“因”“缘”所生起,主要而力强者为“因”,次要而力弱者为“缘”,透过因缘和合,才有一切现象,才有一切法的生起。

“法不孤起,仗境方生。”这个世界上任何事物都不是凭空而生的,也不能单独存在,必须在各种因缘条件和合之下,才能现起和存在。一旦组成的因缘散失,事物本身就不复存在,这就是“诸法因缘生,诸法因缘灭”的道理。

诸法既是因缘所生,自然空无自性,无自性便无法自我主宰,所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我,就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生,使众生不能解脱自在的最大障碍;烦恼既除,当然就能获得生命的解脱。